司马光说：“智伯之亡，才胜德。才和德是不同，而尘世间没有谁能区分，共同称谓之为贤，这所以错用人才，明察、刚强坚定称谓之为才，正直、中和称谓之为德，才，德之辅助；德，才之统帅。云梦之竹，天下之人称呼为非常坚韧；然而不使曲的变直，不磨砺配上羽毛，则不能以箭簇的穿透力和杀伤力穿透坚物。棠溪之金，棠溪古代一种名贵的宝剑。春秋楚地名，战国时属韩。天下之利，然而不熔铸，不磨砺，则不能以武器破甲。所以德才兼备称谓之圣人，无德无才称谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡是选择人之术，假如得不到圣人、君子而委任之，与其得到小人，不如得到愚人。为什么？君子胸怀才以做善，小人胸怀才以做恶。胸怀才以做善之人，善无不至矣；胸怀才以做恶之人，恶亦无不至矣。愚人虽然想要为坏事，智慧不充足，力量不能胜任，譬如幼狗扑人，人能够制服。小人智慧足以称心如意作乱，力量足以肆意践踏生命，好像是老虎增加了一对翅膀，它造成祸害难道不多吗？男子有德之人令人尊敬，有才之人令人喜爱。爱之人容易亲近，尊敬之人容易疏远，所以考察之人经常被才蒙蔽双眼而疏漏考察于德。自古昔以来，国家作乱臣子，家族败家之子，才有馀而德不足，以至于国破家亡之人很多了，何止智伯哉！所以为国为家之人，假如审查于才德之区分而知晓本末始终，又何必错过人才值得担忧哉！
韩康子、魏桓子、赵襄子三家瓜分智氏之领土。赵襄子把智伯之头涂上油漆，以充当饮料之器皿。
智伯之臣豫让想要为智伯报仇，于是冒充为受刑之人，匕首夹在腋下，进入赵襄子宫中修整厕所，赵襄子进入厕所心脏怦怦跳，吩咐左右搜索，抓获豫让，左右想要杀之，赵襄子说：“智伯已故没有后嗣，而此人想要为智伯报仇，真义士也！我谨慎躲开罢了。于是释放豫让，豫让又以漆涂身，外表粗糙、凹凸不平，像生了黄藓之，喉咙吞炭使之变哑，向人乞讨于街市，豫让妻认不出也。街市上乞讨遇到豫让朋友，豫让友认出豫让，为豫让饮泣说：“以豫子之才，以臣道奉事赵氏大宗之宗主赵襄子，必得宠爱。豫子就为所欲为，反而不费力呢？为何自寻苦恼如此！求以报仇，不也困难重重吗？”豫让说：“不可！既已归附为臣，而又请求报仇杀之，是怀有二心也。凡是吾所做，极难罢了。然而所以为此者，希望天下后世之为人臣怀有二心者感到惭愧。赵襄子出城，豫让埋伏于桥下。赵襄子到达桥头，马惊了，左右进行搜索，捕获豫让，于是杀之。赵襄子无恤因为父亲赵简子不立哥哥伯鲁为赵氏宗主，虽然有儿子五人，但是不肯立为赵氏宗主。
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