观世音。
其意来自于两重佛门境界。
即是自修义与度他义。
自修义是指，观世音于自身所修。
佛门认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。
世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是指观世音为他人所修。
相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。
《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。
而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。
大智慧的文殊师利，过于高深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
相比之下，都太过于远离凡俗。
在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。
智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。
可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。
世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。
若是让人知道了李公甫的狂言，信佛之人必将其视作仇敌。
即使是无信者也会惊异于他的胆大包天。
毕竟，这是一个神魔现世的世界。
渎神之举，可是当真有业报现世的。
所幸，李公甫面前的林恒，并不信佛。
一个身上背负着灵山，敢和世尊合作的武夫，便是观世音当面，又能如何。
相反，他倒是对李公甫的言行颇有些赞赏。
世间武夫，可无通天彻地之修为，然绝不可无遇敌一战之血勇。
即使三教道祖立于身前亦可出拳，方可称大武夫。
祖宗不足法，天道不足畏。
这也是林恒之所以没有在吞天灭地七大限之中留下任何强烈的个人印记的原因。
从这一点上来看，钱塘城南之事，反而对李公甫而言是一件好事。
“本帝，倒是没有机会和这位观世音真正当面。”
林恒抿了抿唇。
西行纪世界是世尊的道果演化。
彼界的一切，算是超脱于诸天。
所以，才会有疑似证道彼岸的孙悟空，依旧可以在那里出现独立意识的存在。
元始大天尊，才会在那里进行灵宝元始权柄之置换，培养做减求空的鱼。
自然，那杀心观音，也不可与诸天之中的观世音一概而论。
“果然，连您也无法解答这个问题吗。”
李公甫叹了口气。
握紧观世音吊坠的手，无力垂下。
林恒却是摇了摇头，缓声说道：“虽然本帝没有和那位观世音照面。
但是本帝可以告诉你，无论仙人也好，观世音也好。
自今日起，祂们再也无法插手人间之事了。
无论祂们有没有慈航普度之心，祂们也做不到了。”
话语虽然淡然。
可是其中的肯定之意，却让李公甫心中一紧。
这只言片语之间，他似乎察觉到了天翻地覆。
“此话，怎解？”
林恒摇了摇头，缓声说道：“就好像王朝会有更易。
人身会有生死。
世界，也会毁灭。
无论是怎样的神话。
最终都有终末之时。
劫数一到，仙神如雨落，自身尚且难保，何谈庇佑。
李公甫。
世界，变了。”
李公甫打了个冷颤，望向那七具干尸，涩声道：“您的意思是，这就是那劫数？”
“只是开始。”
林恒不置可否，缓声道：“不仅仅是钱塘。
人间各地，都会有这般诡异不祥出现。
这干尸，不过是最最低劣的诡异不祥。
会有更强，更可怖的不祥，或是借体降临，或是直接显化。
纵横人间，肆意杀戮。
直至将人间化作炼狱，而后，破灭众生，于死寂之中，诡异归一，不祥加冕。
于世界废墟之中，独守帝座，享寂静大破灭之道果。”
李公甫双眼瞪大。
在将吞天灭地七大限第七式破海与钱塘江意相合之后，虽然没有了林恒的真气加持，他不可能催出方才的七斩一刀。
可仅凭自己的一些底子，李公甫也有自信，凭借这门绝世刀术，便是整个天下，自己也称得上是一流刀客。
可只有真正斩杀过干尸的李公甫才知道，这干尸肉身之兼顾。
便是一线潮之利，若是没有林恒的一点降解降解再降解的真气助推，凭他手中的腰刀，也不可能伤害到这干尸。
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