夏旭的进阶，来自于对灵魂的感悟！
这是夏旭再度获得了灵魂的终极奥义！
这在牛魔王看来，是那么的不可思议，但事实就是如此！
夏旭对于灵魂，有了全新的感悟！
灵魂，最终会到天堂或地狱，在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。
灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后才受造的；灵魂是永恒的！
夏旭整个人，升华了！
升华，代表着更多的可能性，不是所有人都能被升华的！
盛戚茂年，升华秘馆！
升华的奥义就在于：“兹者伏承寳文内翰，被召禁林，升华内阁。”
“朝野推毂，帝曰俞哉。升华维月，节镇东莱。”
“十年高卧，一旦升华，睠顾亲闱，岂忍绝裾而出。”
这便是升华的另一种意义！
如今的夏旭，是三境霸者，是霸者中的巅峰！
何为巅峰？！
巅峰，代表着最高！
巅峰，就是顶尖的存在！
这是境界的升华！
那么何为境界？！
如今的夏旭，也正是领悟了境界的奥义，才可以直接晋升！
境界，既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉！
境界的奥义，通过夏旭的领悟，无比清晰！
境界奥义之一：“于疆于理”汉郑玄笺：“召公于有叛戾之国，则往正其境界，修其分理。”
“当更制其境界，使远者不过二百里。”
“境界分吴楚，波涛混海天。”
“老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香。”
“梦寐中所见境界，无非北方幼时熟游之地。”
“比丘白佛，斯义弘深，非我境界。”
“奥险半平淡，文章悟境界。”
这些只是境界的基础奥义而已！
天外战场，已经出现佛法，夏旭对佛法的感受很深！
佛法讲境界有两种意义：一指“十八界”中的“六境”（亦名六尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。
“境界”相当于人们所说的客观世界，然而，佛法认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。
“以能见故，境界妄现。”
“斯义弘深，非我境界。”
“北天真境界，乾坤一色雪花霏。”
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”
境界奥义之二：
天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”
天人本是合一的！
但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人***出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
道法把人生分为三境界：天界、人界、地界！
活在天界的人好善，无欲，有智慧，无病的神仙境界！
活在人界的人有七情六欲，有生老病死，有欲而不求得的烦恼！
活在地界的人，也称妖魔鬼怪的境界了。比如人们常称的“色鬼”“杀人狂魔”“狐狸精”等这些就是活在地境界！
欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道？
三界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。
欲界，即具有、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界！
色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离界、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
无色界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
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