大衍之数的四十九数未分为太极。
“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”
不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且八卦涵蕴在大衍之数中。
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。
周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。
以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”！
以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”
以理说太极。
“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”
“太极者，其理也。”
太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。
“人人有一太极，物物有一太极。”以张载“一物而两体，其大极之谓与？”为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。
王夫之阐发张载的学说，坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。
太极为阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律。
且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气”为世界本原！
“不好！他在领悟奥义！”铁老大急眼了。
“不能让他领悟奥义！这小子这么强大吗，怪不得能杀掉牛魔王和修罗猩猩！”
“他在领悟太极！你们看他脚下的图案！玛德这小子太变态了！”
“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
夏旭从容躲避攻击，口中念念有词，现在毒性还没发作深度，他还可以抗住！
“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”
“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
太极图较之八卦符号图像，出现较晚。
八卦符号出现于上古时代周朝之前，相传为上古伏羲氏所作！
“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
何谓太极？“太”有“至”的意思；“极”有“极限”之义；“太极”就是至于极限，指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式。
故而，从严格意义上来讲，阴阳鱼形环转相抱的太极图，并不是用来表达太极形象的图，倒是其原名“天地自然之图”，表达阴阳二气自然流转，比较贴切；而想要表达太极形象，一个空空如也的灰色圆形似乎就足够了。
此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。
学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。
欲学圣人，必须先求解决生死问题。《论语》记载，子路问死！
“未知生，焉知死。”
有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。
所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。
但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。
万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。
有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。
太极图又是根据什么演变而来的呢！
“大陆先后所出土之古太极图，较之成书，尚早三、四千年。诸如永靖所出土六千五百年前双耳彩陶壶上之双龙古太极图，乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。
又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。
双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。
“故首着之季通所得三图，一为先天太极图无疑矣。其二盖九宫图与五行生成图。”
夏旭，已经接近奥义了！
铁老大也当真是急眼了！
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