(灵碧曰：维齐非齐，自然合理？)
{详见：GBT7714
刘宏伟，汪云云.“维齐非齐”与当代社会阶层关系[J].大连理工大学学报(社会科学版)，2015，第36卷(2):106-109.
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刘宏伟，汪云云.““维齐非齐”与当代社会阶层关系.“大连理工大学学报(社会科学版)第36卷.2(2015):106-109.
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刘宏伟，汪云云.(2015).“维齐非齐”与当代社会阶层关系.大连理工大学学报(社会科学版)，第36卷，(2)，106-109.}
“维齐非齐”与当代社会阶层关系
刘宏伟，汪云云
(大连理工大学人文与社会科学学部，辽宁大连)
摘要：“维齐非齐”是荀子所提倡的一种国家和社会治理理念，对于解决当代社会阶层分化所引发的阶层关系问题具有现实借鉴意义。“维齐非齐”中蕴涵的社会分化与和谐相统一、以维护社会公平为基础、以礼治与法治为保障的思想内容，有益于当代合理划分社会阶层及促进不同社会阶层之间的流动，协调阶层矛盾；有利于改善民生以达成“维齐”的目标及分配过程中的公平公正，缩小阶层差距；有助于以礼作为阶层行为的准则，以法作为阶层行为的底线，规范阶层行为；达成构建和谐阶层关系的目标。
关键词：维齐非齐；阶层关系；公平正义；礼治；法治
“维齐非齐”是荀子所提倡的一种国家和社会治理理念。作为先秦时期最后一位儒学大师，荀子对先秦的百家争鸣做了理论总结，从多方面丰富、发展了儒家思想，并形成了一套比较完备的治国理政思想。“维齐非齐”是荀子思想的核心之一，其中所蕴涵的承认社会分化与和谐统一、维护社会公平、重视礼治与法治的思想内容，对于解决当代社会阶层分化所引发的阶层关系问题具有现实借鉴意义。
一、“维齐非齐”的思想内涵
“维齐非齐”的说法最早出自《尚书?吕刑》，“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，维齐非齐”[1]，其原意是指在刑罚中要轻重有别，在不一致中求得平等与公正。荀子则进一步把“维齐非齐”提升为治理国家的理念，认为社会等级差异自古存在，但是可以通过制定礼义制度使不同等级各得其所，达成和谐，“故制礼义以分之，使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：‘维齐非齐，此之谓也”[2](P147)。通过梳理荀子的思想可以发现，“维齐非齐”理念中蕴含着以下三方面的思想内容：
1.“维齐非齐”是社会分化与和谐的统一
“维齐非齐”是辩证统一的。在荀子看来，社会要通过“非齐”方能达成“齐”。“非齐”就是承认和包容整体和谐中存在着的差别，体现在荀子思想中就是“分”，通过“分”而达成的“齐”则为“群”，“明分使群”是“维齐非齐”的表征及结果，是社会分化与和谐的统一。
“分”体现在等级差别上，“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也?[2](P395)；体现在职业分工上，“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议”?[2](P226)；体现在对待不同人群的不同态度，“贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉”[2](P585)；体现在社会财富分配差异上，“使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也”[2](P61)。概括来说，“非齐”表现在社会资源占有量上的分化差异，包括职业分工不同、政治地位和社会地位不同以及财富分配的差异。只要有“分”就意味着存在差别与不一致，不同阶层和职业的人在“分”的基础上各安其位，各司其职，社会才能正常运转，并且在一种平衡状态中稳定发展。
“群”表明的是人具有社会属性的特征。“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”?[2](P162)。人能组成团体，相互协作，共同生产、生活，这就是人凌驾于其他生物的地方。在生产力落后的条件下，人类无法脱离群体独自生存。人类要战胜恶劣的生存环境，确保种族能够延续就必须组成群体组织。但是“群”只有以“分”为基础才能存在，“救患除祸，则莫若明分使群”[2](P179)。在荀子看来，没有差别和等级区分是人类的大害，治理国家必须要有等级制度。根据职业、等级把人分为不同的群，从而使人的社会性体现为现实的社会组织，即不同社会阶层。通过“明分使群”，把社会成员划分为不同的等级，使各个等级各司其职，履行各自的义务，满足其不同的欲求，形成有序的体制结构，才能实现社会的安定。
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