躺在雪地上，嫡王子缘遥的黑发遮住他的脸，远看一眼，像老树的枝。缘遥一动不动，仿佛已经睡着了。他想起了他的祖父，耳边传来北冕国初建国的那些事，北冕国的历史追溯起来，要追溯到商周时期。
北冕国是商周之时就居于西北地区的一个古老民族，周灭商后,周公辅佐成王,伐灭唐国, 唐叔是晋国的始封君,怀姓九宗是周王封给唐叔的臣民，大概在武丁克北冕国以后, 此族就此分化成两部分,一部分在种落林立的状态下继续同中原王朝敌对，而另一部分则成为商王朝的一个小国—北冕国 。
怀姓九宗是北冕国的土着。九宗,一姓为九族，九宗即九个氏族。河宗氏、倗氏、复氏、孰氏、宝氏、有氏、何氏、冯氏、韩氏。九宗之中，最出名的无疑是大宗河宗氏，河宗氏是黄河河神祭祀的主祭者，他继承了夏朝时河伯族的名号，部族是在西南狮岗城。
其次是倗氏，倗氏是九宗中很有分量的一支，既能与姬姓高级贵族通婚, 又受到其他贵族的重视，提到倗氏就不得不提贵族，倗氏的女婿是北冕国贵族邓图，官至太师。
其余七个氏族，靠着部族首领的见风使舵在这个长存了快四百年的古老贵族中屹立不倒。迄今为止，活跃在北冕国朝堂上的怀姓有冯氏、何氏和宝氏，冯氏的代表人物是乐正冯志，宝氏的代表人物是宝子骆，何氏的代表人物是曾经任司马的何玉。另一族氏有氏联姻王衍，在朝堂上已基本看不到有氏的身影。
北冕国有着森严的等级制，处在最顶层的是这个国家的王，第二层的是怀姓九宗，再下一层是次要贵族，这三个阶层，都属于统治阶层，而撑起北冕国国体的正是最底层的平民（寒族、庶人）和奴隶，历史的趋势是相同的，大多数总是平庸的，他们只能被少数精英领导。
这个时间的北冕国还是沿周制，实行宗法制和分封制。天子居于至高无上的绝对支配地位，其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则有各自封地。根据宗法制，大宗是世代相传，“百世不迁”。
北冕国的古老贵族是怀姓九宗，相当于现在北冕国的六卿，可以世袭，有封地。在缘遥家没有取得统治权之前，怀姓九宗是北冕国的最高阶层，只是到了君王复利继位后，九宗与贵族不再享分封，只有宗室享有授民授疆土的分封。怀姓九宗从一等臣民变成北冕国的三等臣民，也是从缘遥家取得统治权后。
北冕国的官制是三公六卿五官。怀姓九宗在三公和五官中，没有占到一席。北冕国的三公是太师吕明仕（封武平侯）、太傅星宿、太保杨轩（封安国公），吕明仕和杨轩都是贵族，只有太傅星宿是寒族，六卿是太宰王衍（封永昌侯）、太宗邓荣、太史辛勖、太祝星奎、太士信安君、太卜信宜君。
从这个结构上能看到，贵族占两席，太宰王衍和太宗邓荣，宗室也占两席，太士信安君、太卜信宜君，剩下两席有一席是九宗河宗氏的家臣辛勖，还有一席是寒族星奎。
这个结构安排，怀姓九宗也只能敢怒不敢言，信安君和信宜君虽然是宗室，但是怀姓复氏，算下来，勉强可以算怀姓占两席。五官是司徒崔亮、司马剑洪、司空信陵君、司士庾绍亮、司寇贾斌，崔亮、庾绍亮和贾斌都是贵族，宗室信陵君依旧代表着怀姓复氏，剑洪是寒族。能代表怀姓九宗的恰恰又是宗室信陵君。
北冕国的朝堂到了君王复利这个时期，已经变成了贵族朝堂，怀姓九宗在朝堂的影响力已经微乎其微。
如果不是晋国国内发生了“曲沃代晋”，缘遥家是不可能坐上北冕国的王位的。长达67年的争斗中，最终是晋国的小宗取代了大宗，破坏了周人的宗法制度。而怀姓九宗的贵族支持的是晋国的大宗，也成了朝堂斗争的失败者，遭到了新晋侯曲沃伯的打击，怀姓九宗也日渐衰微，这迫使怀姓怀姓九宗和次要贵族不得不举族而逃亡。
怀姓九宗的没落始于此，对应的，一个事物的没落，总有新事物取而代之，而取代怀姓九宗的就是次要贵族。怀姓九宗对次要贵族始终怀着敌意，在他们看来，君王复利继位后，次要贵族和君王复利所代表寒族阶层一样，都是来抢怀姓九宗地盘和官位的。直到现在，北冕国一直是贵族和怀姓九宗分庭抗礼，而且，现在贵族是以碾压的态势，占据了北冕国内的重要官职。
彼时的北冕国，大王被外族所杀，周边外敌侵扰，已分崩离析，国内的旧政已亡，新政未立，四处都有烧杀抢掳，北冕国在经历多年东夷的战争，早已四壁残垣，躲在最东北角苟延残喘，民不聊生。
以河宗氏为首的大宗想坐上王位，与贵族打得不可开交。战争需要的兵力也需要银子，怀姓九宗作为北冕国的古老部落，他们有人口，而新兴贵族，他们有银子，双方都僵持着，苦的是老百姓，这个时候只有重归一统天下才能太平，老百姓才能过上安生日子，老百姓既无兵力也无财力，他们只有想象力，他们日夜都盼着，有一位英雄能出来，结束动荡，一统天下，唯有安定，才能安宁、安居，安居才能乐业，乐业才能发展生产，发展生产才能填饱肚子，民众才不会析骨为炊，易子为食。作为普通百姓，他们最大的愿望就是能吃饱。他们都在观察着，谁能成为那位英雄，拯救处在水深火热中的他们。
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