中午一下课，王立本把邀上韩琬他们，把勃公子逮住了，写了一份公告，历数鸡的罪状，然后把勃公子给宰了，并邀上全班同学一起把鸡给吃了。
下午，张某回到学校以后，去找勃公子，可是不管他怎么呼喊，鸡就是不出来。于是就把学生集中起来，“你们看到勃公子没有？”
都说老实人一般不发火，发起火来不一般。看着张某找不到鸡以后着急的样子，有些老实的又没有分食勃公子的学生就主动站了出来，“老师老师，是王立本他们几个把勃公子捉了，并杀了吃了。”
张某一听，顿时大怒，对王立本喝问到，“拿个章程出来。”
王立本走到教室后面，先前贴的告示还没有干，于是，便小心的把它揭了下来，送到了张某的面前。
张某看着王立本呈上来的告示，一边摇头又一边点头，“扰乱教学秩序，打翻学生墨卷，你们列出来的罪状还可以呢，但是即便是如此，也罪不至死吧。”
王立本接口道，“鸡，毕竟不是人，不适合采用打板子一类的处罚，只适合宰杀。”
听到王立本的话，张某用力的拍了拍桌子，“勃公子，这告示写得明明白白，这么多凭据在这里，你不死都不行啊。”
勃公子被杀死后，张某有没有再养鸡，记录这件事情的人没有说。或许养了或许没养，不过，从王立本呈给张某的本子来看，估计张某没有再养鸡的可能性更大一些，虽然在张某的眼里，鸡是五德之禽，但是，王立本呈给他看的东西，更是有凭有据。
而且，当时在长安，在判断一件事的对与错时，总喜欢把有案可查放在前面，然后就是说眼见为实事实胜于雄辩，可是很多事，看到的还不一定是真实。
如果总把看到的事情作为推断的依据，很可能就会差之毫厘失之千里，比方说一双筷子放在我们面前时，它确确实实是直的，但是如果把筷子放在水里，它又是折的，我们倒底应该拿哪种形态下的筷子作为我们判断的标尺呢？
不过，略微可惜的是，当时太学有那么多的学生，却没有人想到把张某和勃公子的生动画面画下来，不然，后世的人们也可以一睹勃公子的风采。
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