邓翃华准备在鱼恨缸开一家报刊。专门记录各种江湖侠客轶闻。这个报刊，主要讲述历代侠客故事，表彰扞卫人性光辉的人。
邓翃华拿出一大笔钱，开办报刊。廖一鸣和邓朔平表示同意，这样丰富退休人生。
他们也尝试做一些新变化，就是把说书、连环画、文字书三者联系起来，组织一个新的艺术形式。这样就可以形成循环思路，可以帮助三者变得更加完美。三者之间存在独特性，同样存在普遍性。其实独特性在于三者创作形式不一样，也就是同样一个文体，完全可以一式三样，形成联合运作模式。
这样新方法，也让三个艺术得到新的发展方式。他们在很长时间里，成为老百姓们生活艺术品。
邓翃华经常邀请一些江湖人的家眷，来到鱼恨缸，在这里聆听各式各样的江湖传说。
其实这里是一个文化重镇，各地向往江湖故事的青年，多半在这里找到心安之所。他们可以畅想他们的未来，也可以在这里记录侠客的轶闻。
邓翃华是一个从小听着说书人故事长大的人，在奇幻世界修行后，学习话本创作。说书，十分流行，话本创作，成为下层书生，谋取衣食的行业。
说书人的嘴，文人的笔，编纂出一部部流行市井的话本小说。
邓翃华自身在文字书与说书找到一个共识，也经常为一些说书人写话本，赚起一些酬劳。虽然作品，不是街知巷闻的地步，至少在当地小有名气，也成为当地说书人十分青睐的话本人。
邓翃华找了几个大学生来帮忙，多半是江湖学堂里打磨出来的毕业生，所以他们的写书技巧高超，可是对待江湖体验还是不足，所以经常邀请一些侠客以及他们的家眷，了解一下江湖以及侠客。
侠客与江湖总是充满青春的幻想，也是无数少年，心里最初的萌芽，他们时常，幻想自己可以仗剑走天涯，可以化天下不平事，舒肝胆义气，飘然离去，不留身与名。
他们总在人之危难之际，可以挺身而出，这就是消息灵通的新时代好大侠。侠客，心怀仁义，故而智勇双全。仁心，是世间至刚至快至大之力，故而智勇全在其内。
在每个人心中，都藏有一颗仁心，老百姓叫她良心，佛教徒叫菩提心，道教徒叫道心，侠客叫肝胆之心，儒者叫心安。他不会轻易被人打压，只会暂时受制，在压抑之后，必然是狂热地释放。
这就是一个侠客盛世，人们被官府久压之后，仁心终于得到流动，善念开始感化恶念。恶人开始反省，昔日所造恶业，开始忏悔，行善事，办书院，教化万民。
吴弼是他们中一个比较灵动之人，时常有一些奇思妙想。他来自一个乡村小农户，见识不广，自从上了江湖学堂，他的人生想法，才有了翻天覆地的变化。他开始一门心思，谋求进入江湖笔者行业，这样他就可以圆了他在城里安居的梦想。
吴思也乐意陪伴邓翃华身边，一起面对余下生活。
城里安居，时下最流行的愿望。其实这些愿望，说不上好，至少时下局势，必须让一些人进入城池，这样才可以让我们的生活变得更加好。
程国祥是大城池里长大人，自然对城池没有什么憧憬。其实我们在很多时候，只是盲目跟着潮流而已。这是好事还是坏事，其实关键在于你如何想。
当你想跟着潮流没错，潮流就是对，但是潮流一过，依然保持过去想法，那就是陷入自我执着困境。
潮流一个阶段，是一件令人兴奋事情，潮流一过，就变得索然无味。其实，有时候，学会离开人群，让自己的心灵安静一会，才能洞悉自己所要。
崔定北，他家是在一个小城池，对大城池，没有多大向往，也对乡村没什么兴趣，只喜欢在小城池转悠，希望可以在那里活出自己的一番天地。
吴雨霏，一个农村姑娘，家里不是很富裕，家里有很多兄妹，自己考进江湖学堂。她心里与这些人，一开始玩不到一块，后来由于崔定北的追求，让他们八人变得十分亲密，这也是他们后来可以一起出来开办江湖探室。
南幽鸣，一个城池平民，生活一般，比较自由，心里没什么负担。他可以比较自由地选择自己的事业。他也是一个比较热心的人，也许因此进入江湖学堂，成为了一名笔者。
杨柳依，是大城池姑娘，喜爱游历，结交朋友，在学堂与南幽鸣谈朋友。杨柳依的生命，始终活在漂泊中，这也是父母留给她最好习惯。她父母当年也是四处游历中相识，然后定居下来，杨柳依其实也是受到她父母影响。
黎幽梦，则是一个乡村姑娘，没有太多想法，只是简简单单地过好每一天。每个人都有自己生活方式，没有必要统一。
几人准备迎来了首个采访对象，就是江湖世家行家少爷行云风。
吴弼十分迫切地追问：“行公子，当年你与阿飞大战天绝崖，不知为何未见阿飞本人，而是遇到朱富荣？”
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