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第11讲:利未记(二)

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研读《利未记》可以明白什么是上帝的圣洁,所以你要学习用敬畏的心来敬拜上帝,圣洁的敬畏,今天的敬拜最缺乏的就是对上帝的敬畏,跟上帝称兄道弟,却少了一股敬畏之心。

我去年到西西里的时候,想去爬埃特纳火山,那是欧洲最大的一座活火山,直到今天仍然有岩浆不断流到山下的村庄,但是当时因为积雪太厚上不去。我们从卡塔尼亚机场搭英航离开的时候,驾驶员倾斜机身,飞在埃特纳火山的正上方,我们往下看就是火山口,这是我们当时看到的景象,我们往下看那个火山口,飞机侧身飞行,我坐在窗户旁边,直接面对那个火盆大口,我觉得很有意思,但是心里忍不住,希望他赶快拉平机身飞回伦敦去,想到火山如果在那一刻爆发,我们就全完了。想到这个,我的胃忍不住一阵翻腾。

有一年,我在菲律宾火山大爆发之前,搭最后的一班飞机离开,之后那个机场就关闭了,因为累积的火山灰太厚。在我们脚底下,有一股巨大的力量,当你看见那股力量爆发,心中会很震撼,听听《希伯来书》怎么说,《希伯来书》说:我们当用虔诚,敬畏的心侍奉上帝,因为我们的上帝乃是烈火。这是直接从《利未记》来的,所以我们在读《利未记》的时候一定要谨记上帝的圣洁。不只知道上帝是良善的,世人说上帝是好的。没错,但基督徒知道上帝不只是良善,祂还是圣洁的。有了这个观点,看事情会不一样,我们会知道:不洁净的不能来到上帝面前,不洁净的不能接触到圣洁,不能来到圣洁的上帝面前,但洁净的可以。各位,这就是上帝的圣洁,《利未记》告诉我们这一点。

第二,《利未记》除了强调上帝的圣洁,很强调人类的罪恶,这是非常实际的,上帝非常了解人性。《利未记》是给大人看的书,儿童主日学不会教《利未记》。人性放纵到极致,可以无恶不作,做出逞兽欲、乱伦、迷信等等丑恶的事,这些都是上帝所憎恶的。

“憎恶”一词的希伯来原文是非常强烈的一个字眼,英文表达不出来,这个词的意思是令人作呕、令人反胃、极端可憎。《圣经》所表达的都是上帝的情感,我尝试找出其他的字眼来形容,但都远远比不上原文的强烈,这个词在希伯来原文中是非常强烈的字眼,上帝一看到人类的罪恶就忍不住想吐,因为神是圣洁的、而人是罪恶的。

人的罪恶不仅仅是玷污洁净的,而且还是玷污圣洁的。像一般所常听到的粗话,就都是在玷污圣洁的话。因为世界上只有两种关系是圣洁的,一个是人和上帝的关系,一个是男女的关系,有九成的粗话都是来自这两种关系。玷污圣洁的和洁净的,各位,这个世界一直在玷污这两种关系,

人的罪恶不只是把洁净的变成污秽的,而且还把圣洁的变成卑贱的,并且把圣洁的事物当作卑贱的来对待。

基督徒可以从《利未记》学到的第三个功课,就是基督的丰盛。上帝已经提供了洁净之道,祂的难题是:在提供这条路的同时,如何兼顾公正和怜悯。祂是应该秉持公正来惩罚我们,还是应该存着怜悯来饶恕我们?上帝是公正和怜悯的神,祂必须找到两者兼顾的办法。罪恶的人怎么样都不能接近神,但是上帝为我们开了道路,祂为我们开的道路是:祂找到无罪的生命,来顶替有罪的生命。唯有这个做法才能够同时满足公正和怜悯。

《利未记》有关献祭的律法帮助我们明白神的做法,献祭是赎罪。“血”这个字在《利未记》中出现很多次,因为生命就在血中,让人失血等于取他的命。所以献祭是《利未记》的重点。

各位,你们还记之前谈到的那些祭吗?每一种祭都可以应用在基督徒的生命中:燔祭指出基督徒需要将自己全献上;素祭指出基督徒的侍奉;平安祭指出我们在上帝里可以得到平安,上帝的平安超越人所能理解。这是重生得救、心存感激的人应该要具备的三种特质。

而在接下来的其他的祭中,我们则会看到祂的牺牲。各位,到了今天,我们所需要献的祭,只有赞美和感谢的祭,应该要恭敬的预备、献上给神。

但是,这两种祭则是由耶稣献上,我们来看看。赎罪祭的意义是无罪的为有罪的顶罪;赎愆祭则帮助我们清楚的明白,这祭可以满足上帝的公正原则,而且可以满足一些律法的要求,新约圣经很清楚地指出这点。

最后的一个功课,刚才说我们从《利未记》里面可以清楚认识到上帝的圣洁、人类的罪恶,还有基督的丰盛能满足我一切所需,第四个功课是敬虔的人生。

《利未记》教导我们在生活当中,各方面都要敬虔。在犹太人的祈祷书中,有一段上厕所用的祷词,很好的一段祷词,为身体运作正常赞美主,为通便顺畅赞美主,为轻松的感觉赞美主,一面走出来、一面赞美主。西方基督徒会觉得这样做像是个疯子,不太属灵。我上过一些基督徒的厕所,墙上挂满了经文,旁边还有一叠灵修的材料,目的像是要让我转移注意力,反正就是要我忘记我正在做什么、转而专注在属灵的事上,各位,我们常常都会这样,我们常常会去局限属灵的层面。可是我告诉你,等你年纪大了以后,大小便失禁的时候,你会后悔当初身体运作正常的时候,没有好好的赞美主。新约圣经谈到我们这卑贱的身体,随着身体状况的衰退,我们会越来越谦卑。要知道上帝关心你身体的各个层面,圣洁是全盘性的。所以圣经里面巨细靡遗地谈到,怎样把上帝的圣洁应用在生活的各个层面,圣洁的生命是全盘性的,只要有一方面做不到,就不是圣洁。

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