赵桓真的是强顶着恶心把高丽王的札子看完，才喘着粗气喝了一口酸梅汤，平复了下心情。
实在是当初臣构的事，弄得他太恶心了！
恶心到现在赵桓一看到这三个字，就心态有些爆炸。
不过做皇帝，处理国政显然不能这么暴躁。
高丽王，王楷写这份札子并没有什么恶心人的意图在内。
王楷，高丽国第十七任国王，字仁表，原名构。
他是在接过他父亲的王位之后，改的名字，平日里自称构。
所以，高丽王这本札子，压根不是在恶心赵桓，而是将当初签下的国书，以书面上表的行为，向大宋俯首称臣。
但是臣构言这三个字，依旧把赵桓气的不轻。
不过，不知道为什么，赵桓得知王楷的本名的时候，居然觉得他的逃跑行径，有了那几分合理性。
赵桓气喘如牛，比和朱琏一起锻炼身体，还要喘。
赵构这个东西有多恶心？臣构言这三个字，就表现的淋漓尽致。
他最后没有把赵构五马分尸，也是顾忌赵家宗亲的脸面！
赵桓想了很久，才给高丽王回了封书信。
追本溯源的将中原王朝和高丽王的历史关系进行了明确。
自古以来，一衣带水的友好关系再次得到了重申。
当然，一衣带水这个词，稍微有点见识的读书人，都知道这压根就不是个好词。
这个词是隋文帝杨坚在统一寰宇的路上，攻打陈国的时候，说的这句话。
【我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？】
一衣带水的本意是，形容两国虽有江河湖海相隔，但仍像隔一衣带，极其相近。大有一言不合就开片的味道。
而且赵桓委婉的表示，让王楷不要再自称构了。
他处理完了高丽王的札子，站起身来，打了一套五禽戏，出了出汗，才算是彻底平复了自己的心情。
这五禽戏是华佗所创立的一套养生功法。
当然有没有用赵桓不知道。
赵家血统里的先天性心血管疾病的困扰，赵桓能做的事情，其实不多。
共计五十四个动作，虎十三式、鹿九式、熊九式、猿十式、鸟十三式。
当然他没练出来虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷，不过这套戏用来久坐之后活动身体，倒是一等一的好用。
赵桓打完一套五禽戏后，额头上稍微出了些汗，接过了赵英递过来的毛巾，稍微擦了一下。
才从新坐到案前，这是一道来自汴京的札子。
是一份汴京的小报，这份小报很有趣，名为《武媚娘传奇》。
大概从则天皇后的家室开始讲起，到最后李隆基杀死他的后妃，终结武家对唐朝的影响而结束。
这段故事非常的有趣，包含了伦理、宫斗等诸多的要素，赵桓看着津津有味。
本来这个小报没有任何一点的问题，就是一个单纯的演义，以武则天的视角，展示了整个武家的兴衰。
还突破性的从武则天登基的一些必要元素上，进行了扩充，让人眼前一亮的是，考证了武则天皇后的家室。
比如详细的介绍了武则天的父亲在唐朝的影响和野心。
还有补上了武则天祖父武华，在大唐开国时候，资助李渊起兵，实为开国元勋的事实。
这份小报，甚至可以称的上，大宋的第一本女频演义话本，意义非凡。
但是赵桓还是读出些奇怪的味道来。
本来武则天临朝称制的时间就很短，从临朝称制到篡唐，一共七年的时间。
这七年的经历，在这篇小报里，居然占据了近四成的篇幅！
最后一句，也让赵桓终于感受到了什么叫做读书人骂人不带脏字！
感受到了什么叫做读书人的夹棍带棒！
【赞曰：龙易貌，丙殿昌储。胡为穹昊，生此夔？夺攘神器，秽亵皇居。穷妖白首，降鉴何如。】
赵桓第一次看到这段的时候，感觉自己就像是个文盲一样，有点像做高考数学题最后一道题的时候的感觉。
两眼一抹黑。
他请教了宇文虚中这个正儿八经的大学士之后，才彻底搞明白了这段话的意思。
首先第一个字赞，表示总结，而不是传统意义上的赞。常见于史书之中，对一个人的生平进行总结。
龙是龙的口水，涉及到了夏朝的一段传说，后来读书人专门指褒姒，意思就是女子祸国殃民。
而丙殿在汉朝一直指的是太子。
昌这个字，通菖蒲的菖。
弄明白了这些字之后，赵桓也终于将上下文全部翻译通透。
【总结来说：在唐高宗李治死后，武则天终于露出了他原来的面目，太子如同菖蒲一样，一茬又一茬的被武则天收割。老天爷真是瞎了眼，怎么降下这等妖怪！篡夺帝位神器，养面首玷污宫殿！】
【这等妖女，居然活到了白首，并且终老，这是上天降下的什么样的借鉴呢？】
如果没有最后【降鉴何如】这四个字，赵桓也只会把他当成一个普通的演义话本，但这四个字，再加上占据了四成篇幅的临朝称制内容，就显得意味深长了。
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