仿佛当真被神明上身，彩衣舞者如获新体，宛如提线木偶般舒展着身姿，动作机械而灵活，有力而柔软。
此时彩衣神明左右扭腰俯身，探看将他唤来的八舞者，动作时而端庄得体，时而活泼灵动、翩跹生姿。端庄是神，活泼是好奇这个世界。
而八舞者围着神明起舞，动作狂放癫狂，又带着些小心翼翼，叫一众人都不禁看得入了迷。
谢玿这下回答了一开始卫邈的问题：
“这不是傩戏，而是巫舞，二者有区别。并且这是先朝不入流的民间祭祀——《神弦歌》。”
卫邈万般诧异地看向谢玿，谢玿见他似乎没反应过来，提点到：
“你应是没注意听他的唱辞，他唱的是楚声，虽说与官话不同，可官话与楚语有相似之处，你若仔细听，便可听出来，他唱的分明是《宿阿》——‘苏林开天门，赵尊闭地户。神灵亦道同，真官今来下’。这是《神弦歌》的开篇，乃是仪式开始请神下降的迎神之曲。”
谢玿说得这般明白，卫邈这下清楚了，他仔细去听接下来的唱辞：
“中——庭有树，自——语梧桐，推枝布叶——”
神色激动，却克制住，只是看向谢玿，眼里带上些崇拜，道：
“当真，哥哥，这是《道君》，这确实是《神弦歌》。”
那么其他人，自然也认出了这跳的是巫舞《神弦歌》，除非是对乐府诗歌音律毫无研习的纨绔子弟，否则官员学士或多或少都知道《神弦歌》，毕竟先朝神鬼精怪之说中《神弦歌》颇具价值，也是所学经典与诗文中需了解的一篇。
只是令所有人诧异的是，为何突然跳祭祀巫舞，并且是几百年前的东西。
且不论这舞者是如何知晓此巫舞如何跳，旧曲新编也不无可能，只是奇怪在于这本是淫祀之舞，如今却被拿到朝堂来表演，多少有些怪异。
这就好比皇帝换上几百年前的布衣生活一样，并不是为了朝会这种庄严场合，只是随便穿穿，虽然没有规定说不许这般，可就是让人觉得莫名其妙。
不过必须要承认的一点是，这彩衣神明以及八舞者跳的《神弦歌》，无论是抑扬顿挫、悠扬苍凉的曲辞，还是翩跹多状的舞姿，都十分引人入胜。
与直接粗犷的傩舞不同，巫舞更为柔美细腻，且看那彩衣神明姿容俊美，他轻步回舞，灵谈鬼笑，演出了神明脾性的变幻莫测，又有着人性的痴嗔怨怪，且随演绎神明的不同，表现出不同的气质与故事。
而那作为伴舞的八舞者，虽是求神悦神者，却有着人间百态。匍匐在神脚下，谦卑又想靠近，敬畏又想亵渎，与神保持着若即若离关系，即使在八人之间，也存在各种喜怒悲欢。其中，可见一对“金童玉女”分威左右，对所降仙家一一颂赞。
如此人神盛会，与大雅之乐山川典舞不同，它新奇有趣，灵动美妙，叫所有人沉醉其中。
“左亦不佯佯，右亦不翼翼。仙人在郎旁，玉女在郎侧。酒无沙糖味，为他同颜色——”
“北游临河海，遥望中菰菱。芙蓉发盛华，渌水清且澄。弦歌奏声节，仿佛有余音。蹀躞越桥上，河水东西流。上有神仙居，下有西流鱼。行不独自去，三三两两具——”
“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。积石如玉，列松如翠——”
只是演绎《白石郎》时，末了那句“郎艳独绝，世无其二”出来时，谢玿总觉得彩衣神明举手投足都是悲戚之意，而他站立时，谢玿总觉得，他望着自己这边，似乎在与自己对话，仿佛天地飘零唯他一人，十分孤独，并非原来的“端正清傲”之意。
也许是自己会错意了，谢玿如此告诉自己。
不过，这个舞者，身形越来越熟悉，倒像是——天师？
《青溪小姑》、《湖就姑》、《姑恩》舞段结束，建坛——迎神就此告一段落，众神将临，接下来的《采菱童》与《明下童》则是神童子的“娱神”阶段。
只见八舞者一个折腰俯身，手中赫然出现新物件，正是四人持桃木为“弓”，四人持棘枝为“箭”，俨然是桃弧棘矢逐邪的八童子。
彩衣神明忽而踏一人肩，从八人圈中一跃而出，落地时长袖一振，一柄茢管制成的长剑赫然出现在他手中。
而令所有人惊呼的是，神明身上的彩衣不知何时被剥去，只着一袭外红内白的素净衣裳，二八童子手缠彩带，与神明一道破邪逐祟。
神明舞得尽兴，台下看客看得尽兴，忍不住高喝精彩。皇帝面带笑容，王公贵族亦是赞叹连连。
岭南王忍不住问皇帝道：
“皇兄，你哪寻来的妙人，真不愧是先朝荆楚盛传妇孺皆知的巫舞啊，虽不入流，奈何着实精彩。有幸见上一回，真是令人拍案叫绝啊哈哈哈！”
皇帝无不傲娇地对岭南王道：
“那是你孤陋寡闻，这《神弦歌》若是百人齐舞，更为壮观。若非朕的天师，你们能欣赏到，这动人心弦的巫舞吗？”
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