不过这圣部，在整个巫族的地位似乎极高，平日里没有巫族敢随意置喙。
每一部，都有一位先知、数位长老和所谓的“圣人”。按陈悟念的推测，这圣人的性质应该就同族长类似。
巫族出生的所有小孩，刚出生时，身上也是干干净净、细皮嫩肉的，在他们一岁时，身上的符文便会慢慢显现。
这些出现符文的，能够获取力量的，便成为也里。
在巫族的语言中，也里的意思便是神的民众、神的仆从。
之后，待符文完全显现。根据胸前符文的不同，分到各部。但正常来说，蛊部的后人都是蛊部，不会出现其他的符文。
但也有少数的例外。
一些人，终生身上都不会出现符文，或是出现的符文杂乱无章，根本无法获取力量。
这样的人，在巫族中被称为比索——也就是巫族话语中，所谓的罪恶之子。
他们认为，一定此人有罪，巫族之神才不愿意保佑他。因此，所有的比索干的都是最低贱、最脏最累的活。
命薄如纸，甚至都比不上一头壮硕的大马。纵马踏死比索，只需陪一把干草。比索杀死马，哪怕只是断腿重病将死的病马，也要偿命。
而这记忆的主人纳吉索，他的阿姆——也就是变成他本命蛊了的娘亲，便是一个没有力量的比索。
因此，纳吉索极为看不上那个老妇。
即使是他的生身母亲。
终于，那画面也来到了陈悟念想看的地方。
十年前！
纳吉索顺着一道裂缝，丢出了一只蛊虫。
不只是单纯的蛊虫，虫身上还染着皮篆。
蛊虫出了那裂缝，顺着黄泉流动，又钻过了一道裂缝。
一出来，便看见了那躺在地上，生死不知的王天邑。
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