如果是后者，就叫虚静。做什么事，都要养成从容、按部就班、不急于求成的习惯。日久天长，浮躁的心就会沉淀下来，人的生命也就变了。
当人明白虚静的心态时，人的身上就会出现一种不一样的磁场、生物场。
人处在什么心态时，他的能量级是多少，会发出什么样的光，这是有道理的。它是一种生命象征，证明人的生命发生了客观的变化。
所以，人们要学会不去计较，学会绝思绝虑，不要想太多，事情来了就应对它，做完之后，不管怎么样都不去牵挂。
这样，人就会慢慢变得专一，做什么都很专一，人的执着就会越来越少。
当人没有任何执着时，人就和大自然融为一体了。这时，人的真心就会跟天地灵气合二为一，人就能采到天地之灵气，会觉得非常轻松，这就是打坐让人身心舒畅的原因。
一个人就算非常疲惫，一旦进入无我的虚静状态，并且安住上若干息之后，他的所有细胞就会充满活力，这就是入定。
这说明宇宙中可能有着某种能量，当人的生命频率接近它、甚至跟它达成一致时，它就会成为人的生命能量。
这个说法有道理吗？
有道理！
人自己经常会有这种体验。哪怕很累很累，只要眼睛一闭，心放空，在虚静中待上一刻，人的生命就会重新充满能量。
过去的很多道人也有这种体验，他们可能结不了丹，可能修不成阳神，但他们都有过这种体验，都曾经有过跟大自然合二为一、身心皆忘的瞬间。
有些人不贪恋红尘中的娱乐，醉心于修道，就是因为这种状态太美妙了，比红尘中的任何享受都更加美妙。
所以，人如果觉得累了，不妨给自己的心放放假，把所有事情都忘了，在一种没有执着的状态中静坐一下，两刻钟，半时辰也行，不要求什么结果和觉受。
人也不要因为听说了这种体验，就有意的去寻找这种体验。如果人有造作心的话，是进不去的。
哪怕在做事的时候，人也要训练自己，让自己进入虚静的状态，不执着过程，也不执着结果，一边专注地做，一边观察万物的变化。
永远不要被纷繁的现象和变化卷进去，永远不要迷失，永远不要渴望什么不变，也不要害怕什么会变，因为人渴望也好，害怕也好，该变的时候，它都一定会变。
人执着不了，不如让自己安住在虚静之中，享受生命最美好的礼物。
像太上老君一样，将一切都看得清清楚楚，但永远不被搅进去，永远这么淡淡地活着。
心静下来，淡淡地活着，人的气就会调和，就会清净，这时，人就会出现“道貌”。
现在，人们一说“道貌岸然”，就是在讽刺别人，但是在过去，道貌是一个很好的词，就像静思万物，是一种很好的状态一样。
所谓的道貌，是人修到一定程度了，身上已经没有红尘的浊气，有一种超凡之气，很多修道老人身上都有道貌。
只要专心地修道，人身上就会出现一种清灵之气、清净之气。
当人进入虚静状态时，就能把大自然的能量摄入身体。这就是所谓的采天地精华、吸日月灵气。
这不用专门去学，人只要进入无执、无我、安静、专注的状态，自然就能做到。
人可以在生活中试一试，找到感觉时，就尽量把它变成生活的常态。
比如睡觉之前，人可以把自己观空，在一种没有杂念的虚静状态中入睡。
做事的时候，人同样可以入空，在虚静中生起观照，在这种无执的境界中做事。
如果能进入这种状态，进入这种境界，人就实现了“归根”，人的气和精都能归根。
有些人甚至能把气收入中脉，道门是将气收入任督二脉。这样做的目的，也是摄心，不要让心气散在外面，消耗得太多，否则人会非常累。
当人慢慢的实践，成为习惯之后，就会经常得到大自然的滋养，人的精神气儿就会变得很足，就会出现神光、灵光，精神的“神”就是这个意思。
所以，人打不打坐都可以，最重要的，是保持一种虚静的心态，当人没有杂念，没有执着，向往一种美好的正能量时，本身就是在修道。
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