抬着新娘子和嫁妆，一路上吹吹打打，锣鼓喧天鞭炮齐鸣，热热闹闹的来到了马家庄。
有几个有身份又有族中地位的老汉和老妇便过来清点嫁妆的具体数目，并由县衙的小吏当场验证无误后，并记录在档。
然后将文书一式三份，一份留在县衙内保存，一份交由新娘的送嫁者带回，转交于新娘的父母等直系亲属，一份由新郎的亲人保存下来。
此种方法是大明律法中明文规定的陪嫁之律，也是在明文保护女子们的私有财产。
这些受保护的女子财产仅仅指的是正妻和平妻，至于妾和媵是没有资格受到大明律法保护的。
戏文中常说的男女相悦私奔成亲者，依据“私奔者为妾”的规定，此类女子也无有权利拥有掌控自己私有财产。
若正妻和平妻以后育有子女，她们带来的嫁妆便由她的亲生子女继承。
若她们没有生育子女者，可将族人之子收为嗣子，陪嫁的财产最终归嗣子继承，也由嗣子奉养终生，死后一年四季祭祀都由嗣子承担，嗣子几同于亲生儿子。
若妻室英年早亡，夫婿又续娶继妻，妻室又无亲生子女者，一般情况下，男方要将亡妻的一半嫁妆或大部分嫁妆退还给亡妻的娘家亲人。
甚至有双方不和睦者，亡妻的娘家人有权利全额索回当初的陪嫁，男方也没有权力干涉或拒不退还。
也有权贵富豪等大户人家，若长女早亡后，便以幼女嫁与男方，再陪送一伤嫁妆，好亲上加亲，更加密切双方的关系。
前妻是继妻的亲生姐姐，儿女与自家骨肉有血脉相连，继妻便以亲子待之抚养长大成人，由他们继承亡母的那一份陪嫁财产。
嫁妆清点完毕后，接新娘子下轿拜堂成亲，一般情况下，新娘子不能双脚沾地，不然会大不吉利。
有钱的人家会铺上一层厚厚的大红色毛毡地毯，新娘子自然足不沾地走到拜堂处。
没钱的人家会如同孙山一样，躬身下腰站在轿门前，将新娘子的手臂放在自己的双肩上，用力一托新娘子的臀部，双手交叉着，背起新娘子就跑。
新郎要一口气快速跑到拜堂处，慢慢的将新娘子放下来，然后进行拜堂成亲的大典礼。
孙山的身体还算不错，背起张莲很快便跑到拜堂处，脸不红心不跳，慢慢的将张莲轻轻放下来。
心疼的张莲暗自皱紧眉头，低声对孙山说道：“夫君累不累？怎么不慢些跑，千万别伤了身体。”
不等孙山回应，他的族中二嫂已经快言快语的回应道：“弟妹别心疼山弟，这是我们女子一生中最享受的时候，以后就该弟妹侍候山弟了。哈哈哈哈哈，看样子山弟挺招弟妹喜欢啊！”
在一片善意的哄笑声中，有傧相递过拜堂用的红绣球，长长的红绣带一端由孙山牵着，另一端由张莲握着，绣带中间便是打着同心结的红绣球。
孙家的长辈们依照长幼有序且男女有别依次坐好，张莲此时依然头上蒙着红色锦帕，旁边有喜娘搀扶着。
傧相看看时辰已至，便让人点燃鞭炮，准备进行拜堂成亲。
在傧相的呼喊声中，孙山和张莲先拜天后拜地，然后向北方一拜，再拜过众位长辈们，最后向孙山的经师赵轩赵伯高一拜。
这就是所谓的“天地君亲师”，由此可见古人对于老师的尊重和敬意。
至于为孙山开蒙的“蒙师”怎么不能享受赵轩的高贵待遇，是因为孙山上蒙学时交过足够的“束修”(学费)，蒙师只能算是拿工钱教学的教师。
与赵轩这样不收束修，以门下亲传弟子悉心教导者截然不同，“蒙师”自然也享受不到此等待遇。
张莲一一敬拜完后，便被喜娘搀扶着跟随孙山进入新房，在孙氏家族中的“全婆”主持下喝合卺酒。
“全婆”是由家族中与新郎同辈份的嫂子辈担任，此全婆必须上有公婆健在，下有儿女双全，自己的夫君也要健健康康，其中缺一则不可谓之全。
合卺酒就是将一个椭圆形的葫芦一剖为二，此物改叫做瓢，用来装喜酒。
新郎新娘二人互相喂饮，类似于现代社会成亲时的交杯酒仪式。
又因为葫芦的味道稍微有些苦味，而酒水甘甜爽口，故喻意为同甘共苦，夫妻相扶相携共渡一生，都是对新人祝福的吉利语言。
之后全婆将张莲和孙山二人的头发披散开来，相互交叉放在一起，然后用剪子绞下来一缕。
这缕头发含有新娘新郎共同的人发，再用红绳绑好，交由双方互相佩带上，喻意同结连理。
之后全婆便将孙山轰出新房，被孙氏家族的亲朋好友团团围住敬酒，这时候孙氏家族的亲友团会出来帮助孙山挡酒。
众人互相打闹嬉戏，有时候还会因吃酒辩驳争论，争到最后气得脸红脖子粗，却能克制住自己的怒气，转到另一桌上，又与人团团聚在一起喝酒闲聊。
酒席进行到天色微黑才散席，除了路程太远的亲属留下来做客住宿，其他距离较近的亲友们纷纷告辞而去。
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