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你给她一定的生存空间那就相安无事，如果要虐待的话她们是会割头皮的。而且绝大多数的成年女性都会射箭。体力普遍好过吃素的倭国、朝鲜人的平均水平。可以说大量的新疆原住民女性甚至改变了这两地女性的地位。这是朝鲜和倭国始料未及的。最后的情况变得很吊诡。本地女性一直生活在原来的世界中，而新疆来的女性却能得到朝鲜、倭国男人的尊重。在朝鲜和倭国都发生过新疆女奴被家主虐待后奋起反击杀死家主的案例。甚至在京畿道一位两班的高官把女奴的肚子搞大了。让家里面的仆人给这个女奴去堕胎。被这个女奴反杀。然后把家里面的男人全都杀死都割了头皮，然后逃到了咸镜道的密林里面。十五年后在平安道爆发了以原住民女性为主力的暴动一年之间席卷了咸镜道、平安道、黄海道、京畿道和江原道。朝鲜八道反了五道。甚至团灭了五支花郎道。最后夺取了元山港，三千人的新疆女奴登上十二艘船出海后不知所踪。而倭国则是在应永七年的时候，在堺港突然一艘奴隶船上冲出了几百个新疆原住民女性，夺取了堺港奉行所。杀了不下三百多前来镇压的足轻。然后把奴隶船上所有的船员、船长都吊在了港口上。并且一把火烧了奉行所。又抢了一艘船出海做了海盗。岛津氏出动了一般的水军都找不到。而这艘全部由女奴掌握的海船最后竟然飘到了吕宋。在海上长时间的漂流竟然让她们学会了操船。她们在新疆和倭国的航路上抢劫那些奴隶船。解救女性奴隶。残杀那些她们认为虐待了新疆女奴的奴隶贩子。直到四海出手，这艘被称为黑寡妇的海盗船才消失在大海中。
从此以后没人敢在虐待新疆女奴了。四海修订了一个奴隶人权协议，要求所有的奴隶贩子和运奴船必须遵守，否则不等奴隶造反四海先收拾他们。这次让整个东洋和南洋都了解了新疆人的强悍。甚至很多的大名会收集很多新疆女奴来组建女武士团，专门负责女眷的安全。有时候她们的战斗力比正经武士也不差。主要是身体条件和身高普遍碾压朝鲜和倭国的男性。射箭和飞石几乎是她们的基本技能。会捕鱼、下套、设陷阱还会割头皮。这些女武士的出现甚至让大明教养嬷嬷的工作变得轻松多了。有这么个活生生的例子存在，嬷嬷们不需要再去教那些女眷们在必要的时候怎么用她们的倭刀了。只要找个年龄相仿的新疆女奴陪伴就能很快让那些原本很柔弱的倭国女性变得强韧起来。
京极高光和上衫宪定的使者一起住在药师寺，他们几乎每天都会到唐招提寺去给大明四海的掌固聊天，反正有事没事就一直腻在一起。让其他大名的使者很头疼，几乎没有单独会面的时间。最后往往晚上变成大联欢，所有的大明使者和大名使者一起喝酒秽妓。大家很默契的轮流埋单。衔接的很好，哪怕自己的家主在跟对方打生打死。该给钱的时候也不会摆烂。大明的使者负责酒水。没办法倭国的酒水实在比不过大明的酒水。三百六十五天能够天天不重样的喝。倭国只有清酒，那个年代还没有烧酒呢。
这段时间整个平安京奈良的风月行业蒸蒸日上！原本的官妓制度“采女部”因为天皇时候朝政混乱而渐渐式微。而在神道教与佛教的影响下，衍生出一种名为“白拍子”的卖笑妇。除了“白拍子”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和“游女”等不同形式的风尘女子。其中“桂女”主要为士兵提供服务；“汤女”顾名思义是以温泉浴场为活动地区；“长者”则是在驿站附近为生，为往来过客提供片刻温存；而“游女”发展到后世，就变成了妓女的统称。当然他们秽妓的对象主要是“采女部”，甚至因为他们“采女部”竟然回复了最盛时期的规模。大多数时候除“采女部”他们主要会照顾“白拍子”和“汤女”的生意。在应永十一年整个奈良城下町中有不下三万个相关从业者在提供服务。
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